中满心受感。

热诚的工人，没有工夫去想别人的过失。我们不能靠着别人之过失或失败的糠秕而度日。说坏话的害处，是双方的；说的人比听的人受损失更重。人若撒纷争和风潮的种子，就要在自己身心上面收那惨毒的恶果。找别人过失的这种行为，必在找的人自己身上酿成过失。我们既絮絮不休地专讲他人之过，自己也就渐渐地与他们同化了。但我们若仰看基督，讲论祂的爱和完美的品格，我们便能变化成祂的形像。

不要批评人，不要论断人；要如此对自己说："我须作成自己得救的工夫。若是我与那位想要救我的主合作，就当殷勤留神地守旧身心。我人生上所有的一切过失、一切错处，都必须丢开，都必须制胜；我必须在基督里作新造的人。那么对于那些在与罪恶奋斗的人，我非但不减低他们作战的能力，反能用鼓励的话，增添他们的力量了。"我们彼此相待，往往太漠不关心了。有很多的时候，我们不想到旁边的伙伴需要精力和鼓励。你们该留心对别人保证你们是与他们表同情，是顾念他们的，你们要在祈祷中帮助他们，并且使他们知道你们是这样做。

容忍人的错处

别人错待我们，不论是真的错待或我们自己以为被别人错待，我们决不可因之而心中忿怒。我们所最当防畏的敌人就是自身。人的情绪，若不受治于圣灵之下，其所足以在品格方面造成的灾害，要比无论什么罪恶更剧烈。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。

我们不可轻易伤情。我们活着是要救人，不是要守旧自己的情感或名誉。我们一心专以别人的得救题目为念，就不会再介意我们与人彼此相处之间所常有的小意见。别人对于我们，无论怎样想、怎样行，我们都不该因之而碍及我们与基督和圣灵的关系。"你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。"（彼前2：20）

你们不要报仇。在可能的情形之下，要尽力减除误会，要竭力避免一切不良的心地和形迹：在不牺牲主义的范围之内，要尽力与别人求和。"所以，BB霜你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。"（太5：23-24）

若有人对你们说躁怒的话，切不可用同样的态度回答他。记着，"回答柔和，使怒消退。"（箴15：1）而且静默有惊人的能力。有的时候，和恼怒的人对话，反足使他更发怒；惟用静默来对付忿怒，加以柔和忍耐的态度，就能使忿怒立即消退。

在别人用非难刻毒的话向你侵来之时，要把胸怀守住在上帝的话中。你的心中和脑中，要贮着上帝的应许。若有人亏待你或诬告你，与其怒容相对，倒不如在心中背诵那宝贵的应许："你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"（罗12：21）"当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。"（诗37：5-6）"掩盖的事，没有不露出来的；隐躲的事，没有不被人知道的（路12：2）"你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。"（诗66：12）

我们往住到人眼前去寻求同情、求救助，而不去找基督。慈悲忠实的上帝，为谋我们的利益起见，却往往使我们在最亲信的人身上失看，以致我们可觉悟：靠托人和倚仗人肉体之力是何等地愚昧。但愿我们存着谦卑的态度、公正无私的精神，全心依靠上帝。祂知道我们心灵深处所感觉而不能发表的忧伤。在一切显得黑暗而无出路的时候，要记着基督的话，"我所作的，你如今不知道，后来必明白。"（约13：7）

要研究约瑟和但以理的事迹。上帝并不阻止那些要害他们之人的阴谋和奸计；然而由于他们能在困苦和艰难中依旧保持他们的忠诚和信托，上帝就利用敌人的计策反来成就他们的好处。

我们在世之日，不能不遭遇逆境。种种的刺激，经常要对我们侵来，试炼我们的性情；我们只有以正当的态度去对付，才能够发展基督徒的美德。假如基督住在我们心里，我们必能忍耐，必能温柔，必能宽容，必能在烦恼和刺激之中保持欢愉的精神，必能日复一日，年复一年地克服己身，养成更高尚的英雄气概。

你的意想，应延及到看不

***：诗90篇

摩西是以色列人的伟大领袖，曾奉神差遣，带领以色列人脱离了埃及的苦难，进入了应许的迦南美地。摩西一天生就卓越，上帝称他是神家中忠心的仆人。在上帝眼中摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民12:3、民12:7）。

摩西一生活了一百二十岁，归回天家时眼目没有昏花，精神没有衰败（申34：7）上帝亲身将它埋葬，没有人知道他的宅兆（申34:6 ）。

诗篇九十篇就是摩西所写，也是摩西的祷告。整篇讲了两个题目就是“人生的短暂和上帝的永恒”。藉着这篇宝贵的诗篇，让我们清楚的认识人生，更能清楚的认识上帝。

一、 一个认识～神是居所：1、2、4节

1、神是开始

摩西向神祷告称神为“主”，“主”原文是“耶和华”。这是摩西问神的名字时神的自称（出3：13-15）其意是：自有永有（原文是“是”的意思）。指耶和华神是始是终（启1:8 主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。）

神之所以能成为永远的居所，是由于神是“从永远到永远的神”。

A、是天地万物的开始：

“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神”！BB霜排行榜

摩西在祷告中用“生”与“造”来形容上帝对天地万物的创造（‘生’与‘造’原文都有生养，生产、疼痛之意。），是告诉人天地就像孩子被母亲生出来一样是经过创造而有的。虽然天地万物由来已久，而且会存在很久。但至终也要想衣服一样渐渐旧了被上帝卷起来，天地在不断的发生变化，创造的神却永不改变，且没有穷尽（来1：11-12）。难怪摩西会说：从永远（‘亘古’原文：永远）到永远你是神。

B、是时间的开始：

“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更”。

摩西在祷告中提到的第二个是“时间”的开始。他用“千年”来形容在上帝眼中的时间。彼得讲到耶稣二次降临的时候，也曾提到主看‘千年’如一日，一日如千年。在人的眼中，“百年”已经很久了，人们常常用“百年大计、百年伟业”等形容长久。可在神的眼中，千年不过像过去的昨天一样近在眼前。‘又如夜间的一更’夜间的一更是指夜间的一段时间，一般只有几个小时（更次不同，小时也不同）。就是说：在神的眼中，千年如一更一样短暂。

时间之所以在上帝的眼中如此短暂，一方面是由于神是永恒的神，他不受时间的影响。另一方面由于时间是他造的（创1：8.），也会有结束的那一天（启22：5.21：4）

在上帝眼中时间的短暂更使人看到了上帝的永恒。只有上帝才是真神，才是人应该相信的，应该投靠的。

C、是人的开始：

在万物中，人显得格外渺小。在时间里面，人更显得非常短暂。在永远的上帝眼前，人算什么（诗8：3-4）？

耶和华啊，你世世代代做我们的居所。“居所”原文有‘住处’之意。是说上帝是人的住处，是开始的住处，是现在的住处，也是永远的住处。不仅是自己的住处，也是世世代代的住处。这是使人看到了人类的源头都在神那里，神是人的创造主。

2、神是归宿：

“你使人归于尘土，说，你们世人要归回”。‘归回’原文是回来的意思。是指离开的人要回来，离家的孩子要回家。

“树高千丈，叶落归根”是喻指人生再长，走的再远，至终必要回去。人是神照自己的形象和样式用地上的尘土而造，虽然后来人因听信魔鬼的话，吃了善恶果子，违反了神的命令，走了悖逆的道路。后被神逐出乐园，过着痛苦的生活。丝毫不能改变人被造的事实，归回的必然。

就是我们相信主之后，也不能改变回去的事实。人要藉着归回尘土的方式回去。信的人会天荚冬不信的人回地狱。方式都是归回尘土，灵魂去处却完全不一样。

“归回”再次证实神对人的创造（创3：19，传12：7）。“如草”-是说明人的主权在神手中，包括生命的主权。所以神说：要归回，人就必须归回。

3、神是结论：

‘盖棺论定’是指在一个人在死后被放入棺材里面，盖上棺材之后，人们会对他的一生有一个总结。从圣经去看为时尚早，其实离开世界ê

是吗，你真的这么认为吗。呵呵。

这都是大家努力的结果。继续吧，。呵呵。

《wise》说----哈哈！看你的文章真是一大快事！开怀开怀啊！

心情不错啊。呵呵。

从你的话语里我能感受到你真的开心了。

同乐，同乐。呵呵。

《大凡影像》说----每一个回复都是博友有感而发，收集起来，收获很多。

的确是这样的，大家那滚烫的话语，温暖了我。

收集情感里面，有你，有卧冬有他。

《大凡影像》说--期待在电影里看到博主非凡的身影和演艺。

呵呵，你好，就我这副尊荣，你就别期待了。

我准备和王导商量商量，我在幕后配音得了。

我怕一亮相，吓倒几个，本来是轻松搞笑的电影，就是因为我一出场，成了鬼片了，呵呵。

还是想说说对于老年人，对于孕妇坐公共汽车的事情。

让一个座位，也不需要你掏一分钱出来，就是自己少坐一会儿。也累不到那里去。

能做到的，我们大家积极的去做。

让这个社会里多一份人情味道，多一份情感。

大家说对不。

[恶搞]医药专业术语

[推荐]2010-12-21