《狼灾记》是日本著名作家井上靖的一篇短篇小说。此小说收录在他于1959年发表的文集《敦煌》中。要不是由于田壮壮将其改编成电影，我也不会在意这样的一部作品。 看完小说看电影和看完电影看小说是两种截然不同的体验。而对于小说和电影之间的一丝差别，我在讲《风声》的时候已经表达完了自己要说的。

对小说进行一番评价和对电影进行一番感概，我觉得应该差别不大，究竟我写的是一种观感而不是专业的评论。我对短篇小说偏爱有加，也看过不少优秀的短篇小说。但是《狼灾记》和我看过的一些小说不一样，它没有在小说的最后对要表达的想法做出准确的阐述，而是讲了一句不知所谓的话。

这是一篇带有魔幻色彩和充满象征意义的小说，为了读懂，我查阅了作者的生平。在小说之外，了解了一番作者的写作风格，以便加深理解作者的写作意图。作为日本著名确当代作家，井上靖精通中国历史，并由此创造了许多和中国历史有关的小说。小说的创作虽然形式多样，但是其创作意图大体都一样。小说无非是借一些故事来表达作者的某种经验和其思想。

小说大体可以分为三段，这和电影是一致的。第一部分是蒙恬之死对陆沈康的影响；第二部分是陆沈康带领撤退的部队入住铁勒村，并与一寡妇缠绵七日后变狼；第三部分就是变为狼的陆沈康杀死了曾经的盟友张安良。

一

“有人为蒙恬之死而悲伤，有人因蒙恬之死而产生一种亟欲返回远方故国的强烈情绪。但是，由此而产生的混乱只是以混乱而告终。各种臆测和疑惑在各地卷起的漩涡，没有以任何具体的形式表现出来。”文中用了这么一段话来表现蒙恬之死对众人的一种影响。虽然有人喜欢他的善良、正直以及慈爱，还有人厌恶他的残暴。但是在陆沈康的眼中，这是他多年对外战争的支柱。当听到蒙恬赐死的消息，他顿时感到天昏地暗，山摇地动。并经过一夜的思索，作出了一个惊人的决定——停止与匈奴的战斗，班师回国。

从陆沈康作战的动机到听到蒙恬赐死后的反应，蒙恬对他来说，就如文章所言是一个“绝对的存在”，这俨然已经上升到信仰的高度，其作用也早已超过了传统意义中皇帝的影响力。蒙恬在他心中已经超越了社会赋予的地位而从精神层面去影响他，这假如不算信仰还能算什么呢？BB霜排行榜然而作者为什么会如此设置呢？假如仅仅是为了给故事的发展开一个头，我觉得这样的着墨显然是写的太重，里面必定夹杂了更多的个人情感。

井上靖曾经作为侵华日军的一员到过中国战场，BB霜由于脚气病而远离前线，在石家庄的野战预备医院治疗，4个月后回到日本。不久退役，终期一生都从事写作。正是这样的一段经历，我觉得井上靖对日本军国主义的了解是比较充分的，而战争对他的影响也比较深。对日本公民来说，军国主义一直是他们强国时的精神支柱，而在二战被战败后，这样的一种精神层次的危机也应该和陆沈康听到蒙恬之死的心情是一样的。个人觉得，井上靖是把蒙恬看作军国主义的缩影，究竟他对将士的影响力已经超越了皇帝（现实中可以看作是天皇），是一部分人的精神寄托。他当然可以死，他的死势必改变一部分人的ó

???戀爀????戀爀???

里的“一只杀人如麻的狼”吗？至少悲悯，爱护，坚毅这些人性美好的东西还是存在的。第二节里，陆沈康粗暴的占有了一个卡雷族女子。在数度的粗暴后逐渐转为对彼此的爱慕。但两人却受诅咒，变成了狼。但依然感到羞耻。这既有卡雷族人不能与异族人交好的规定，也有自绝于人类，甘为像禽兽一样活下去。而这似乎能解释，为什么狼被看到**，会因为羞耻心直到杀死看到的人为止。第三节，张安良做为信使重返北疆。那两个人真变成了狼，可以看出有一只狼对张依然有眷恋。但因为变成了狼，自然不能回队。在人狼的战斗中，张安良死去。陆沈康在张安良残酷生存法则逼迫下，学会杀人，终极变成禽兽，却杀了张安康。这似乎包含了某种宿命论。从人心到狼心，从人性到兽性，这个变形没有选择。在某个因素的使然下，我们会无奈，逼不得已，绝决得做出从人性到兽性的转变。或者从兽性到人性的转变。但这会比较难。当我们在社会里生存到濒临绝望时，人性就可能溟灭。尽管变成禽兽是羞耻的。我们常常会想不明白，为什么一个生性善良的人会变成一个丧尽天良的人？这确实是个题目。但要知道，人心是痛苦的。从人性到兽性？田壮壮给了我一个很好感受和思考空间。尽管我也没能想明白。

[原创]教你新年参加派对的化妆留意点

[热门]泰山书院资料2